كان بها » « 1 » . قوله تعالى : فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما قال ابن الأنباري « 2 » : إنما قال : « فأردت ، فأردنا ، فأراد ربك » ؛ لأن العرب تؤثر اختلاف الكلام على اتفاقه مع تساوي المعاني ؛ لأنه أعذب على الألسن وأحسن موقعا في الأسماع ، فتقول للرجل : قال لي فلان كذا ، وأنبأني فلان كذا ، وأنبأني بما كان ، وخبرني بما قال . « أن يبلغا أشدهما » قال ابن عباس : يكبرا ويعقلا « 3 » . وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ قال الزمخشري « 4 » : « رحمة » مفعول له ، أو مصدر منصوب ب « أراد ربك » ؛ لأنه في معنى رحمهما . وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي أي : ما فعلت ما رأيت عن أمري ، أي : عن اجتهادي ورأيي ، إنما فعلته بأمر اللّه . ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً يقال : استطاع واسطاع « 5 » بمعنى واحد . فصل في « 6 » هذه القصة مستدل على ما إذا قال : واللّه لا أسكن هذه الدار ، ثم أخذ في النّقلة لم يكن ليحنث ؛ لأنه لما عزم على فراقه أخذ يقص عليه جميع ما سأل عنه ، وما

--> ( 1 ) أخرجه الثعلبي ( 6 / 189 ) . وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة ( 3 / 196 - 197 ) . ( 2 ) انظر : زاد المسير ( 5 / 182 ) . ( 3 ) الوسيط ( 3 / 163 ) . ( 4 ) الكشاف ( 2 / 693 ) . ( 5 ) في ب : اسطاع واستطاع . ( 6 ) في ب : وفي .